Resistencia, le 20 octobre

Nous visitons le musée de l’Homme du Chaco.

La première partie est consacrée à la guerre de la Triple Alliance, ou guerre contre le Paraguay, entre 1865 et 1870.

La guerre de la Triple Alliance fut un conflit sanglant opposant le Paraguay à une coalition formée par le Brésil, l’Argentine et l’Uruguay, qui entraîna la mort de centaines de milliers de personnes et la quasi-destruction du Paraguay.

L’une des théories sur le nom de la ville évoque la résistance qu’ont dû opposer les premiers colons aux assauts des tribus indigènes qui occupaient le territoire vers la fin du XIXe siècle.

Peut-être devrions-nous plutôt dire que c’est la résistance des autochtones, pratiquement réduits en esclavage, qui devrait être soulignée.

C’est surtout la culture de l’or blanc (le coton) qui entraîna l’exploitation de l’homme indigène par l’homme blanco.
La campagne de répression des tribus débuta en 1884 et trouva son horrible aboutissement dans le massacre de Napalpí en 1924.
Il existait une reducción sur le site bien avant, mais c’est l’arrivée d’un fort contingent d’Italiens qui marqua le véritable départ de la ville.

Technique de chasse sélective, réalisée par encerclement ou enfermement, menée en groupe à l’aide de bruits, de fumée oud’incendie de prairie.

« Le chemin du Ñandú a toujours existé et ne change pas, tout comme le chemin de la vie »

Le cueilleur attachait à sa taille un petit sac en toile de jute, dans lequel il déposait les boules de coton sans capsule, pour ne pas altérer la fibre, en récoltant deux rangées à la fois. À mesure que le sac se remplissait, il le vidait dans un plus grand sac qu’il traînait depuis le début de la journée ; une fois la récolte terminée, il pesait le coton et le transmettait au processus de séchage.

Le progrès démographique dans la région du Chaco est étroitement lié à la culture du coton.

Le coton commence à être cultivé en 1895, avec une forte augmentation en 1917, atteignant 245 000 hectares en 1935.  Divers facteurs ont contribué à la formation d’une structure sociale dans le Chaco, marquée par l’émergence de groupes tels que les criollos et les gringos, qui se sont intégrés au circuit de production cotonnière. Les gringos étaient principalement des immigrants européens arrivés après la Première Guerre mondiale, influencés par les politiques nationales de colonisation dans les régions intérieures et méridionales du territoire.

Salle consacrée à la mythologie présente des personnages associés aux croyances populaires du Chaco

Le masacre de napaaldi  « C'est très triste pour moi, car ils ont tué mon père. J'ai presque envie de ne plus m'en souvenir ; ça me fait mal au cœur », Son témoignage a été crucial pour confirmer la présence d'un petit avion sur les lieux et la cruauté des responsables du massacre, qui ont jeté des bonbons depuis l'appareil avant d'assassiner ceux qui venaient le récupérer.

À lire: https://www.argentina.gob.ar/noticias/la-masacre-de-napaalpi-un-crimen-de-lesa-humanidad

À .écouter:   https://www.google.com/search?sca_esv=6e4820828e77e658&rlz=1C1VDKB_frCA1090CA1090&udm=7&fbs=AIIjpHx4nJjfGojPVHhEACUHPiMQ_pbg5bWizQs3A_kIenjtclZaCWQ2yYVOWcnHYc_MHE3VnMBj8K458S1BAxtYKJxjBwY7AdpBEXxFKFRtvGMoOA4y9MN-sgP0ZVaLPR0rPKioci-2HIT0UozqLCQBCEXSVrSsBrCfJnW7ism5482qPi8uoKzN-K-q_Qnoph2JJ7YxL2EI8DBAGAbRyUAqCG7WKiSvtOkpLsL_8wb1QGfeWvzJogs&q=massacre+de+Napa%27alp%C3%AD&sa=X&ved=2ahUKEwj33uLZqrOQAxWIpZUCHeTSAQcQtKgLegQIFBAB&biw=1208&bih=589&dpr=1.59#fpstate=ive&ip=1&vld=cid:6d3d0396,vid:SkcHFXjnvsc,st:0

Notre bataille contre les PORTES se poursuit.

Au retour, en fin d’après-midi, impossible d’ouvrir la porte d’entrée de notre immeuble.
Ce n’est que grâce à l’extrême gentillesse d’une serveuse d’un café voisin, qui a communiqué avec notre propriétaire, que le “Sésame, ouvre-toi” a pu s’appliquer.
Il doit bien exister un juste milieu entre les serrures médiévales de l’Argentine et celles trop techniques de l’Europe.
Finalement, la fille du propriétaire vient à notre secours, et ils feront changer cette fichue serrure.